Sakamoto Ryoma

Sakamoto Ryōma (3 de enero de 1836 – 10 de diciembre de 1867) fue un líder del movimiento de rebelión frente al Bakufu Tokugawa durante el período Bakumatsu en Japón. Ryoma usaba el seudónimo Saidani Umetarōdurante su trabajo como seguidor leal a la creación del gobierno moderno.

Su familia había adquirido en generaciones previas suficiente riqueza para poder comprar el rango de samurái mercantil, que era el grado más bajo de la sociedad jerárquica Samurái. Cuando llegó a la edad adulta ya era un maestro de la espada. En 1853 se encontraba en Edo como discípulo de Chiba Sadakichi cuando el comodoro Perry de los EEUU llegó con una flota de naves para forzar a Japón a salir de su política de aislamiento nacional. Fue reclutado en un partido contra Tokugawa y a favor del Emperador dominado por Takechi Hanpeita, pero fue forzado al exilio cuando su plan de tomar el control salió a la luz.


Cuando era un vagabundo, Ryoma decidió asesinar a Katsu Kaishu, un oficial de alto rango del bakufu Tokugawa, y seguidor de la modernización y occidentalización. Sin embargo, Katsu Kaishu consiguió persuadir a Ryoma de la inutilidad de luchar contra el poder occidental dado el presente estado de Japón, y de la necesidad de un plan a largo plazo para incrementar la fuerza militar del país. En lugar de matar a Katsu, Ryoma terminó siendo su asistente y protegido.

En 1864, cuando el Tokugawa bakufu comenzó a tomar medidas duras, Ryoma huyó a Kagoshima, que estaba desarrollándose como centro mayor de rebelión. Ryoma negoció una alianza secreta entre las provincias Choshu y Satsuma. Éstas eran enemigas históricas, y la posición de Ryoma como ‘negociador neutral’ fue crítica para llegar a un arreglo. Ryoma a menudo es considerado como ‘el padre de la Marina Imperial Japonesa, ya que trabajó para crear una fuerza naval moderna (con la ayuda de Occidente) para conseguir que Satsuma y Choshu se pudieran defender contra las fuerzas de Tokugawa.

La subsecuente victoria de Choshu sobre el ejército de Tokugawa en 1866, y el colapso inminente del bakugu Tokugawa hizo que Ryoma se convirtiera en una adquisición poderosa para sus antiguos maestros de Tosa. Ryoma fue llamado a Kochi para recibir condecoraciones de honor. El dominio Tosa estaba ansioso por obtener un arreglo entre el shogún y el emperador, lo cual evitaría que la poderosa Alianza Sancho derrotara a Tokugawa y resurgiera como la nueva fuerza dominante de Japón. Ryoma jugó un papel crucial en las negociaciones que llevaron a la renuncia voluntaria del shogún Tokugawa Yoshinobu en 1867, lo cual causó la Restauración Meiji.

Ryoma fue asesinado a la edad de 33 en el hotel Omiya de Kyoto, poco antes de que la restauración tomara lugar. Los primeros informes acusaron a miembros del Shinsengumi por las muertes de Ryoma y de Nakaoka Shintaro, pero un miembro de un grupo pro-Bakufu, Imai Nobuo de Mimawarigumi confesó haber cometido el asesinato en 1870. Aunque Sasaki Tadasaburo e Imai Nobuo cargaron la culpa, el verdadero asesino nunca compareció frente a la corte.

Ryoma fue un visionario que imaginó a Japón sin ningún deseo de poder feudal. Leyó y fue inspirado por el ejemplo de los EEUU, donde ‘todos los hombres eran iguales’. Comprendió que para competir con la tecnología e industria avanzadas del exterior el pueblo japonés debía modernizarse, y de esa manera evitarían la colonización o ser absorbidos por ‘esferas de influencia’ como en China.

Oodachi

Un ōdachi, que significa "gran/gruesa espada", era un tipo de gran espada japonesa. El término nodachi, o "espada de batalla", que se refiere a un tipo de espada diferente, es usado incorrectamente a menudo en lugar de Ōdachi. Se conoce históricamente como ōtachi.

Para ser considerada un ōdachi, la espada en cuestión debe tener una longitud de hoja de 3 chaku (90.9 cm) o más.

El propósito del ōdachi se puede categorizar como sigue:

- Como una ofrenda a un templo o a los dioses. Algunos ōdachi eran dedicados con oraciones para ganar una guerra, otros eran colocados en los templos como espadas legendarias de la mitología.

- Como un arma. En las explicaciones de viejos textos, como el Heike-momogatari, Taihei-ki nos dice que los ōdachi eran usados por los soldados durante las batallas.

- Como un símbolo para un ejército. Algunos ōdachi eran demasiado largos para uso práctico. No podían ser usados en una batalla pero se dice que podrían haber sido usados como un símbolo por un ejército, como una bandera

- Como una tendencia durante cierto periodo. Algunas espadas se usaban también para ceremonias
Para mostrar la habilidad del forjador.

- Usados en la primera línea de batalla para atacar a la caballería enemiga, a veces entre dos personas. También era usada por los jinetes para atacar a la infantería.

La mayoría de los ōdachi eran usados por las primeras dos razones.

Los ōdachi son difíciles de producir porque su longitud hace más complicado el tratamiento térmico de forma tradicional: Cuanto más larga es una hoja, más difícil. El método de pulido también es diferente.

Adquirir un ōdachi sería muy difícil ya que con mucha certeza habría que hacerlas a medida. De este modo, el gobierno local o una organización religiosa tendrían que patrocinar la producción, ya que no hay una razón para su creación de otra manera.

Los ōdachi que se usaban como armas eran muy largas como para que los samurái lo llevaran en sus cinturas como espadas normales. Había dos métodos para poder llevarlos:

- Un método era llevarlo en la espalda. Sin embargo, esto no se veía práctico puesto que era imposible desenvainar rápidamente.

- El otro método era simplemente llevarla en la mano. La tendencia durante la era Muromachi era que los samurái que llevaban un ōdachi tuvieran un seguidor para ayudarles a desenvainar.

Los estilos de esgrima con ōdachi se enfocaban en cortes hacia abajo y posturas diferentes a las de las espadas normales.

La importancia del ōdachi desapareció tras el asedio de Osaka de 1615. Desde entonces se usó más como una pieza ceremonial.
No hubo batallas en campo abierto tras 1615.
El gobierno bakufu impuso una ley prohibiendo la tenencia de espadas de más de cierta longitud. Una vez que la ley se puso en práctica, los ōdachi se recortaron al tamaño legal menor. Ésta es una de las razones por las que los ōdachi son tan raras.
Las ōdachi no tenían ya ningún uso práctico, pero todavía se hacían ofrendas con ellas en los templos Shinto. Éste se convirtió en su propósito principal. Debido a la cantidad de habilidad requerida para hacer una, se consideraba que su apariencia impresionante las hacía adecuadas para rezar a los dioses.

Jiroutachi

Jiroutachi
Oodachi

"Soy Jiroutachi. Como se puede ver, soy un Oodachi. Estaba dedicado a los dioses al igual que mi hermano mayor Taroutachi, pero a diferencia de él, mi tamaño no es algo que me impide ser ejercido con un poco de esfuerzo. Pero realmente soy muy grande, sin embargo!"

Taroutachi

Taroutachi
Oodachi

"Soy Taroutachi. Como puede ver en mi apariencia, los seres humanos simplemente no han sido capaz de utilizarme debido a mi gran tamaño. Por lo tanto, yo era una espada dedicada a los dioses.
.... Sin embargo, hubo una vez un ser humano que me utilizo en combate real.
¿Qué diablos era él ...?"
La persona Taroutachi está hablando es Makara Naotaka, alguien del clan Asakura que a partir del período Sengoku. Se dijo que podía oscilar Taroutachi sobre su cabeza muchas veces sin esfuerzo, e incluso podría utilizarlo a caballo!

"Una espada que no puede ser utilizada por cualquier persona es lo misma que ni siquiera existir en el mundo. Me equivoco?"

Hotarumaru

Hotarumaru
Oodachi

"La espada atesorada una vez en el antiguo santuario del Monte Aso, y ahora de alguna manera aquí, soy Hotarumaru! Por favor disculpame!
Según la leyenda una vez fui completamente reparado por luciérnagas, y ahí es donde me dieron mi nombre de."

Ishikimaru

Ishikimaru
Oodachi

"Me llamo Ishikirimaru.
Aunque se dice que soy una espada sagrada que puede cortar a través de la piedra, soy principalmente dedicado a cortar espiritualmente tumores y enfermedades. En cualquier caso, he sido consagrado durante mucho tiempo. Ahora, puedo especializarse en rituales sintoístas más que batallas."

"Así que voy a tener algo más que el gohei."
 El gohei es un bastón de madera con dos serpentinas zigzag de papel, por lo general utilizados en rituales de purificación.

"Se siente extraño salir de casa sin que sea el mes sin Dios."
El mes sin Dios, el décimo mes del calendario lunar, es el mes cuando los dioses de todo el país se reúnen en Izumo Shrine, de ahí la razón por la que él habla de desocupar la casa (santuario).

"La fortuna del día es ... Vaya, esto no es una Omikuji."
Omikuji son fortunas escritas en tiras de papel en sintoístas y budistas santuarios. Contendrán una bendición o una maldición, y la fuerza de estos puede ser diferente. También enumera el aspecto de su vida la fortuna original en inglés.

Yari

Yari es el término en japonés para la lanza, más específicamente la lanza de hoja recta. El arte marcial de dominar la yari se le conoce como sōjutsu.

La yari podía medir desde un metro hasta 6, siendo las más largas conocidas como ōmi no yari mientras que las más cortas como «mochi» o «tae yari».

Las versiones más largas eran manejadas por los ashigaru que fungían como tropas de infantería mientras que los samurái solían usar las versiones más cortas.

Otegine

Otegine
Yari

"Yo soy una de las Tres Grandes Lanzas. Llámame Otegine. Mi cuerpo de lanza es más grande y más pesado que los otros dos, pero mi especialidad es la perforación.
Por eso, me dieron el nombre de cuando usaron mi vaina alargada como ... hasta entonces, era agradable. En el Sankin-kotai, la enorme vaina que me dio mi nombre fue hecho, y es muy, muy, fuerte ..."
Las Tres Grandes lanzas son tres lanzas forjadas por los más grandes herreros en Japón. Los otros dos son Tonbogiri y Nihongo.

"Me llaman una de las Tres Grandes lanzas, pero yo soy el único que no tiene muchas historias. No tengo reputación."

Tonbokiri

Tonbokiri
Yari

"Yo soy una lanza creada por Muramasa, pero usted puede llamarme Tonbogiri. Estoy valorado como una de las Tres Grandes Lanzas.
Mi nombre se deriva de una libélula que aterrizó en la punta de lanza y fue cortada a la mitad."

Muramasa era un clan japonés de forjadores de katanas, el cual era famoso en su provincia (Ise) por el extraordinario filo que tenían sus katanas. Muramasa fue discípulo de Masamune, otro famoso forjador, en 1322.

Las espadas Muramasa se hicieron famosas por el mito de que eran malignas, dado su aguzadísimo filo. El clan Muramasa perdió el favor del shogunato en 1603. Esto fue a causa de las desgracias que le generaron a Ieyasu las katanas Muramasa: el Kaishaku (finalización del seppuku en el cual el asistente decapita al suicida con una katana) de su hijo Nobuyasu fue hecho con una Muramasa; en su infancia, Ieyasu se hirió con un tantō Muramasa; el abuelo de Ieyasu fue asesinado con una katana Muramasa; el padre de Ieyasu fue atacado con un wakizashi Muramasa. Por lo tanto, el shōgun prohibió el uso de armas del clan Muramasa en Japón. 

"Muchos entienden mal pero, Muramasa no es una mala persona." Muramasa fue llamado "el herrero más hábil, pero una mente violenta y desequilibrada al borde de la locura". ¨Las hojas Muramasa se cree popularmente que tienen hambre de sangre e impulsan su guerrero para cometer asesinato o suicidio.

"Bueno ... Debería ser un poco más alto que otras lanzas." Honda Tadakatsu reemplazado  TonboKiri por uno más largo.

Honda Tadakatsu, también llamado Honda Heihachirō, fue un general japonés y más tarde daimyō durante finales del período Sengoku y a inicios del periodo Edo, bajo las órdenes de Tokugawa Ieyasu.

A pesar de sus años de leal servicio, Tadakatsu fue separado de cualquier puesto público del shogunato Tokugawa en su evolución de institución militar a civil pacífica, suerte que fue compartida con muchos otros guerreros de su época, los cuales no pudieron adaptarse a los nuevos cambios sociales que sufrió Japón durante el relativamente pacífico shogunato Tokugawa.

Tadakatsu fue reconocido como un formidable guerrero que gozaba de gran renombre. Oda Nobunaga lo llamaba el “samurái entre samurái”, Toyotomi Hideyoshi aseguraba que los mejores samurái eran “Honda Tadakatsu en el este y Tachibana Muneshige en el oeste”, incluso Takeda Shingen afirmaba que Tadakatsu era “un lujo para Tokugawa Ieyasu”.

Naginata

La naginata es un arma de asta usada por los samuráis del Japón feudal, compuesta por una hoja curva al final de un asta largo. Se asemeja a una alabarda o a una archa europea. Como arma militar fue muy importante en los campos de batalla, donde era llevada por la infantería para defenderse de la caballería. 

Históricamente el uso en batalla de la naginata corresponde al fin del período Heian. Donde fue usada primeramente por los Sōhei (monjes guerreros) y los Yamabushi (monjes de la montaña), extendiéndose entre los clanes samurái y los ashigaru (soldados campesinos). El arma militar era robusta. Su hoja curva, forjada de la misma manera que las espadas, poseía un largo de entre 30 a 60 cm. La hoja estaba unida a un asta hecha principalmente de roble, la cual tenía un largo de 120 a 240 cm. La culata del asta, llamada ishizuki, era una parte muy importante de la naginata. Estaba hecha de metal y se usaba para golpear o aporrear a los enemigos.

Iwatooshi

Iwatooshi
Naginata

"Jajajajajaja! Soy Iwatooshi!
Soy el naginata que, junto con Musashibou Benkei, le ganó a 999 espadas! Es imposible para un ser humano ordinario usarme! Maestro, me pregunto si te divertirás conmigo !?"

"Ooh. Yo no me di cuenta ya que eres demasiado pequeño. Soy Iwatooshi, Musashibou Benkei naginata! Jajajajaja!!

Saitō Musashibō Benkei popularmente llamado Benkei , fue un Sōhei (monje guerrero) que estuvo a las órdenes del samurái Minamoto no Yoshitsune. Es generalmente presentado como un hombre de gran estatura, muy fuerte y leal, y es uno de los personajes favoritos del folclore japonés. Su vida ha sido adornada y distorsionada en representaciones y obras Kabuki y Noh, con lo cual es difícil discernir entre la verdad y la leyenda.
Cuenta la historia que Benkei se habría ubicado en el puente Gojo en Kioto, donde retaba a duelo a cada guerrero que pasaba guardando la espada de sus oponentes vencidos, llegando a juntar en total unas 999 espadas. En su duelo número 1000, Benkei fue vencido por Minamoto no Yoshitsune, hijo del señor de la guerra Minamoto no Yoshitomo. Por lo tanto, se convirtió en un guerrero de Yoshitsune y peleó junto a él en la guerra Genpeicontra el clan Taira.

"Aunque soy un monje, apesto a la sangre? Jajaja! Lo siento lo siento. Debe ser la influencia de mi antiguo maestro."

Wakizashi

La wakizashi , también conocida como shōtō , es un sable corto tradicional japonés, con una longitud de entre 30 y 60 centímetros. En el caso más corto, casi habría que hablar de tantō, un tipo japonés de cuchillo.

Su forma es similar a la de la katana, aunque el filo es generalmente más delgado y por tanto puede herir con mayor severidad a un objetivo desprotegido. Los guerreros samurái a menudo llevaban ambas consigo, denominándolas en conjunto daishō, literalmente 'la larga y la corta'.

La wakizashi se usó desde un principio como arma de defensa para el samurái, cuando no disponía de la katana. En este aspecto sustituyó al tantō, antes mencionado, que se utilizó al principio y durante las guerras civiles. Cuando un samurái entraba en un edificio dejaba su katana en un soporte junto a la entrada. Sin embargo, podía llevar consigo la wakizashi en todo momento, e incluso tenerla cerca mientras dormía para repeler cualquier agresión. Al ser más corta y manejable, era más indicada para la defensa en espacios cerrados, donde muy probablemente cualquier ataque o guardia de una katana tropezaría con vigas, techos o mobiliario, que entorpecería su movimiento. La wakizashi tenía por tanto una función análoga a las pistolas en las fuerzas armadas modernas; más efectiva en ámbitos civiles o paramilitares que en combate abierto.

La Wakizashi también se usaba para pelear en templos, ya que estos eran de techo bajo, y también para pelear en postura seiza (postura arrodillada con los pies extendidos).

Debido a su tamaño también era utilizada por los ninjas en sustitución del Ninjatō, el cual ocupa un lugar intermedio entre la katana y la wakizashi o kodachi.

Gracias a su pequeña longitud el desenvaine y corte era más fácil.

Shinsengumi

El Shinsengumi  era una fuerza de policía especial del último período del shogunato en Japón.

Sucesos como la llegada y posterior amenaza de los acorazados americanos al mando del comodoro Matthew Perry a las costas de Japón en 1853, hicieron que el sentimiento hacia el Shogunato Tokugawa creciera negativamente mientras que los ciudadanos anhelaban el retorno del poder del emperador.

En 1863, el Roshigumi, un grupo de 234 samuráis sin señor, fundado por Kiyokawa Hachirō actuaron como protectores del shōgun Tokugawa Iemochi en Kioto.

En 1863 Kiyokawa Hachirō crea el Roshigumi, antecesor del Shinsengumi. Cuando Kondō tuvo noticias de los disturbios que estaban ocurriendo en Kioto, marchó con sus hombres para alistarse con Kiyokawa Hachirou. La escuela quedó bajo el mando del hermano mayor de Hijikata. Tras mudarse a Mibú Matsudaira Kamatori, el señor de Aizu les concedió su petición de patrullar pasando a ser "los protectores de Kioto".

El origen del grupo de Kondō se encuentra en la aldea de Tama. Allí se encontraba su escuela de esgrima, donde se enseñaba la técnica Tenen Rishin Ryu. Entre los alumnos se encontraban Hijikata y Yamanami que se convirtieron en Vicecomandantes. Inoue, Harada, Nagakura  y Okita que cuando se unió a Kondō tenía tan sólo nueve años. Todos ellos se convirtieron en capitanes del Shinsengumi.

Kiyokawa Hachirō formó el Rōshigumi con la financiación del régimen Tokugawa. Sin embargo, su verdadera meta era reunir a los rōnin para trabajar a favor de los imperialistas. Contrarios a este objetivo, trece miembros de Rōshigumi desertaron y fundaron Shinsengumi, mientras que otros miembros también leales al gobierno de Tokugawa regresaron a Edo y formaron Shinchogumi.

Los miembros de Shinsengumi también eran conocidos como Miburō, que significaba “ronin de Mibu”, pues Mibu era la aldea donde establecieron su cuartel general. Sin embargo, la reputación de Shinsengumi se empañó y su apodo pronto cambió al de “lobos de Mibu”. Shinsengumi significa literalmente Cuerpo de selección nueva. Shinsen significa "nuevo elegido", mientras que gumi se traduce como "grupo", "equipo" ó "escuadra".
Miembros de cada facción
Grupo de Serizawa               Grupo de Kondō               Grupo de Tomouchi
Serizawa Kamo                        Kondō Isami                    Tomouchi Yoshio
Niimi Nishiki                         Hijikata Toshizō                   Lesato Jirou
Hirayama Gorou                    Inoue Genzaburō                Abiru Aisaburo
Hirama Juusuke                         Okita Sōji                       Negishi Yuuzan
Noguchi Kenji                    Nagakura Shinpachi
Araya Shingorou                     Saitō Hajime
                                            Takeda Kanryūsai
                                               Tōdō Heisuke
                                            Yamanami Keisuke


El 30 de septiembre, el clan Choshu fue forzado a salir de la Corte Imperial por el régimen Tokugawa. Todos los miembros del Roshigumi fueron enviados para mantener al clan Choshu fuera de la corte imperial, haciendo guardia en sus puertas. Esto causó un cambio de poder en la arena política en Kioto, desde las fuerzas extremas Choshu anti-Tokugawa hasta las fuerzas Aizu pro-Tokugawa. El nombre Shinsengumi fue puesto al grupo por la Corte Imperial y Matsudaira Katamori para su trabajo de tutela de las puertas.

Los enemigos más grandes de Shinsengumi eran los rōnin pro-imperialista del clan Mori de Chōshū.

Irónicamente, las acciones imprudentes de Serizawa y Niimi, hechas en nombre de Shisegumi, causaron que el grupo fuera temido en Kioto cuando su trabajo debía ser precisamente el contrario: mantener la paz. El 19 de octubre de 1863, Niimi Nishiki fue degradado a subcomandante por una pelea y tuvo que darse muerte por Hijikata y Yamanami. En menos de dos semanas, Serizawa fue asesinado por la facción de Kondō bajo orden de Matsudaira Katamori.

El Asunto de Ikedaya de 1864, en el cual ellos evitaron la quema de Kioto, hizo al shinsengumi famoso, facilitando el aumento de reclutas, entre ellos Itō Kashitarou.

Tras la derrota de la guerra Boshin empieza el primer año de la era Meiji. Esta derrota supuso la expulsión del Shōgun y el principio de la decadencia de shinsengumi. Shinsengumi permaneció leal a Tokugawa, y cuando éste cayó, fueron expulsados de Kioto. Tuvieron que dejar en Kioto a Okita ya que estaba demasiado débil por su enfermedad.

Los principales motivos de la decadencia del shinsengumi son dos, la superioridad numérica de los partidarios del emperador y las luchas internas de la organización que reducían el número de miembros. Esto llevó a que se produjesen varias deserciones, entre las que se encontraban los dos capitanes Harada y Nagakura. Hijikata fue el encargado de ejecutar a los desertores. Uno de los mayores golpes a la organización fue cuando el ejercitó del emperador capturó al comandante Kondō y le obligó a cometer seppuku. Como vice-comandante Hijikata tomó el mando del Shinsengumi. Murió en Hokkaido de un disparo en el estómago durante el segundo año de la era Meiji.

Generalmente, la muerte de Hijikata el 20 de junio de 1869 se considera el hito que marcó el final del Shinsegumi.

Las normas

El shinsengumi se regía por cinco normas básicas, la infracción de cualquiera de ellas suponía el castigo del suicidio. Lo más probable es que estas normas fueran redactadas por el vice-comandante Hijikata.
No se puede abandonar el sendero del samurái, lo que significa cumplir el código de Bushido.
No se puede abandonar el Shinsengumi.
No se puede ahorrar dinero por cuenta propia.
No se puede inmiscuir en asuntos de terceros.
No se puede luchar por causas personales.

A estas normas se fueron añadiendo otras como no dejar que el enemigo huya vivo de la batalla. Seguir luchando hasta la muerte o la victoria si cae el comandante. Estas normas también tenían el seppuku como castigo.

La senda del guerrero

El Bushido, que es el código de conducta de todo samurái. Consiste en siete puntos:
Honradez y justicia
Coraje
Compasión
Respeto
Honor
Sinceridad
Lealtad

El uniforme

Los miembros del Shinsengumi eran altamente visibles en batalla debido a sus distintivos uniformes. Después de las órdenes de capitán Serizawa Kamo de Shinsengumi, el uniforme estándar consistió en el haori y el hakamasobre un kimono, con una cuerda blanca llamada un tasuki cruzado sobre el pecho y atado en la parte posterior. La función del tasuki es evitar que las mangas del kimono interfieran con el movimiento de los brazos. La unicidad del uniforme era la más evidente en el haori, que era de color asagiiro (generalmente azul claro, pero puede también ser amarillo claro). Las mangas del haori fueron adornadas con rayas de montañas blancas, dando por resultado un equipo muy llamativo, absolutamente diferente a la de los marrones, negros, y de los grises generalmente usados en la ropa del guerrero común. En el medio de una lucha, los uniformes del Shinsengumi proporcionaron no sólo medios de la identificación fácil, sino también una amenaza altamente visible hacia el enemigo.

Organización

El Shisengumi, tuvo 302 miembros. Ellos eran el primer grupo de samurái de la era Tokugawa. Muchos se unieron al grupo debido al deseo de hacerse samurái y estar implicado en asuntos políticos. Sin embargo, esto es una idea falsa ya que la mayor parte de los miembros del Shinsengumi eran de clases no samurái. De 106 miembros había ochenta y siete samurái, ocho agricultores, tres comerciantes, tres médicos, tres sacerdotes, y dosartesanos.

El Shinsengumi estaba organizado de esta manera:
Puesto                              Nombre
Comandante:                   Kondō Isami Masayoshi
Secretario General:         Yamanami Keisuke
Vicecomandante:            Hijikata Toshizō
Consejero militar:           Itou Kashitarou
Espías:                            Shimada Kai
                                       Yamazaki Susumu
Capitanes
División                         Nombre
1ª                                   Okita Sōji Kaneyoshi
2ª                                   Nagakura Shinpachi Noriyuki
3ª                                   Saitō Hajime
4ª                                   Matsubara Tadaji
5ª                                   Takeda Kanryūsai
6ª                                   Inoue Genzaburou Kazutake
7ª                                   Tani Sanjuurou Tomokuni.
8ª                                   Tōdō Heisuke.
9ª                                  Suzuki Mikisaburo.
10ª                                Harada Sanosuke.

Los Shinsegumi en la cultura popular

Existen numerosas obras que representan la vida y batallas de los Shinsegumi. Desde películas, a libros y animes. Un ejemplo es el Manga histórico Shinsengumi Imon Peace Maker lanzado en el 2002 narra las batallas de los guerreros y sus hazañas en el período Edo mezclando datos históricos con ficción. También están el caso de series como Hakuouki donde se destacan los principales exponentes históricos del Shinsengumi. Otro caso a la vez es de la serie manga Gintama donde el Shinsengumi es más bien una versión parodia, especialmente por los nombres y las personalidades de los miembros como Hijikata Toushiro u Okita Sougo. En el Anime-Manga Rurouni Kenshin o Kenshin el espadachín vagabundo, se habla mucho sobre los Shinsengumi tales como el capitán de la tercera división Hajime Saito también Okita Souji, Hijikata Toshizo, Kanryu Takeda entre otros, además se hace referencia al término 'miburo', haciéndose llamar Lobo de Mibú.

Otro claro ejemplo puede encontrarse en la película 'La espada del samurái', del año 2003, y dirigida por Yojiro Takita. En ella un miembro de los shinsengumi (Saitō Hajime) cuenta la historia de los shinsengumi y de un compañero peculiar (Kanichiro Yoshimura). Lo describe como un samurái distinto al resto, adelantado a su tiempo, pero al mismo tiempo con profundos principios del bushido arraigados en su mente.

Hijikata Toushizo

Hijikata Toushizo

Rōnin y segundo al mando del Shinsengumi

Hijikata Toshizō Yoshitoyo nació en lo que hoy en día es Hino, un suburbio de Tokio, Japón. Era el menor de seis hermanos y su padre, un campesino, murió poco después de su nacimiento. Su madre también fallece cuando era un niño pequeño quedando a cargo del hermano mayor de la familia y su esposa.

De contextura pequeña, fue malcriado desde pequeño y considerado en su momento como un niño "malo" para cualquier persona exceptuando a su familia y amigos. Esto cambia cuando es testigo del seppuku (suicidio ritual) de un espadachín de 21 años proveniente del clan Aizu. Cuando Hijikata presenció el funeral de este hombre, supuestamente lloró en público.

Hijikata pasó su juventud vendiendo la medicina que elaboraba su familia (Ishida Sanyaku, para tratar heridas como moretones y huesos rotos) mientras que al mismo tiempo se dedicó a practicar kenjutsu de manera autodidacta. Su cuñado, Satō Hikogorō, estaba a cargo de un dojo Tennen Rishin-ryu en Hino. A través de él, Hijikata conoció al que luego se convertiría en Kondō Isami y fue entonces formalmente inscripto en 1859.

En 1863, junto a Kondō Isami formaron el Shinsengumi. Kondō junto a otros dos hombres, Serizawa Kamo y Niimi Nishiki, se convirtieron en líderes del grupo y Hijikata sirvió en la fuerza como segundo al mando. El Shinsengumi era un escuadrón de policía especial en Kioto que luchaba contra los aliados a Matsudaira Katamori, Daimyō de Aizu.

Pero Serizawa y Niimi comenzaron a luchar, beber y realizar actos extorsivos en Kioto, lo que empañó la reputación del Shinsengumi y le hizo al grupo ganar el sobrenombre de "Mibu-ro." Hijikata tenía pruebas suficientes en contra de Niimi por este tipo de actitudes y le ordenó realizar el seppuku. Serizawa y sus seguidores fueron asesinados y Kondō se convirtió en el único líder del Shinsengumi junto a Yamanami Keisukey Hijikata como su segundo al mando.

Junto al resto del Shinsengumi, Hijikata se convirtió en hatamoto (samurai de oficio exclusivo para el clan Tokugawa) en 1867.1 Se le concedió el rango de yoriai a comienzos de 1868.

Luego de que Kondō se rindiese al Ejército Imperial y fuese ejecutado el 17 de mayo (Calendario lunar, 25 de abril) de 1868, Hijikata lideró al Shinsengumi en sus batallas finales contra el nuevo régimen. Luego de pasar un tiempo en Aizu se dirigió hacia Sendai, en donde se unió a la flota de Enomoto Takeaki.1 En Hakodate, obtuvo el puesto de vice-ministro de la Armada en la nueva República de Ezo. Sabía que estaba perdiendo la batalla y le dijo al físico Matsumoto Jun:

"No voy a la batalla para ganar. Con el gobierno Tokugawa a punto de caer, sería una desgracia que nadie esté dispuesto a caer con ellos también. Esto es lo que tengo que hacer. Lucharé la mejor batalla de mi vida o moriré por mi país."

El 20 de junio(según el calndario lunar, el 11 de mayo) de 1869 muere en combate en Hakodate mientras se encontraba a caballo y es alcanzado por una bala que destroza la parte baja de su espalda. Se desconoce el lugar en donde fue enterrado, pero un monolito se encuentra actualmente cerca de la Estación Itabashi en Tokio, cerca de la de Kondō Isami.

Nikkari Aoe

Nikkari Aoe
Wakizashi

"Soy Nikkari Aoe. Yo era originalmente un Oodachi. Sí, sí, usted piensa que mi nombre es divertido también, ¿no? Pero, me pregunto si usted todavía sonríe al respecto cuando escuche cómo el origen viene de la historia del fantasma de una mujer que maté?"

"Si me atacas mientras duermo ... no me culpes si te cortas."

Urashima Kotetsu

Urashima Kotetsu
Wakizashi

"Soy Urashima Kotetsu. Un wakizashi transmitido de generación en generación en el Ikeda clan que gobernó Tottori,  la imagen tallada de Urashima Taro  ... Uh, soy un legítimo Kotetsu, ¿de acuerdo?"

"No se puedo encontrar tortugas parlantes en ningún lugar. Oh, pero me siento mal por ellas cuando están siendo molestados, sin embargo."

"Tener un montón de hermanos es agradable, incluso si no están relacionados por la sangre"

"Hachisuka-nii chan odia Nagasone-nii chan, pero honestamente por qué debería importar si es un falso o no,verdad!"

Honebami Toshirou

Honebami Toshirou
Wakizashi

"Mi nombre es Honebami Toushirou. Yo era originalmente una Naginata; Sin embargo, ahora, soy un Naga-Wakizashi. No tengo recuerdos.
La única cosa que puedo recordar son llamas. Parece que esas llamas quemaron todo de mí."

"Incluso sin recuerdos ... incluso sin ayer ... me las arreglaré de alguna manera u otra."

Namazuo Toushirou

Namazuo Toushirou

Wakizashi

"Mi nombre es Namazuo Toushirou. Soyespada corta de Toushirou, además de ser originalmente una alabarda.

Yo fui quemado por lo que algunos de mis recuerdos se han ido, pero, bueno, me las arreglaré de alguna manera!"

Horikawa Kunihiro

Horikawa Kunihiro
Wakizashi

"¿Yo? Soy Horikawa Kunihiro, junto con Izumi no Kami Kanesada, serví a Hijikata Toshizo como wakizashi. Sea o no que soy un verdadero Kunihiro esta por demostrar, pero por lo menos, me fui sin duda Kane-san ... Es decir, el socio de Kanesada."

"Atacar bajo la oscuridad, el asesinato, es mi especialidad!"
Probablemente se refiere a algunos asesinatos que se dice que se han hecho por Hijikata Toshizou, como el de Serizawa Kamo y Sanou Seizaburo.

En una carta a su ciudad natal, Kondo Isami mencionó una espada firmada por Kunihiro que perteneció a Hijikata, y escribió que mide aproximadamente 59cm. Sin embargo, Kunihiro decia que nunca hizo una espada de menos de 60 cm de largo, y el hecho de que era una espada poco común en el período Bakumatsu, hay algunos que dicen que la espada es una falsificación

Como Kane-san, él lleva la cresta de trébol de tres hojas de Hijikata Toshizo.

Le gusta hacer las tareas, y ayudar a los demás. Es socio Izuminokami Kanesada, y asistente autoproclamado. Se podría decir que es algo así como una esposa? (del twitter oficial)

Uchigatana

La Uchigatana es un tipo de espada japonesa usada por la clase samurai de Japón feudal. El Uchigatana es el descendiente del tachi.

La longitud de la hoja de la Uchigatana durante el año 1500 se dice que fue de 60 cm a no más de 70 cm, que podría ser utilizado como una espada de una mano debido a su espesor delgada y mango corto por lo que es relativamente ligero.

A diferencia de la tachi, el Uchigatana fue usada incrustada en el cinturón, por esto y que por lo general era ligeramente menor que el tachi fue la principal diferencia entre el tachi y el Uchigatana. Se hizo popular por varias razones, la Uchigatana era más cómoda de llevar, también la frecuencia de las batallas libradas en pie y la necesidad de la velocidad en el campo de batalla. Dado que el Uchigatana era más corto que el tachi, podría ser utilizado en lugares más confinados, como dentro de un edificio. 

A diferencia del tachi, con la que los actos de dibujo y golpear con la espada eran dos acciones separadas, desenvainando la Uchigatana y cortar al enemigo con ella se convirtió en una suave acción y rapidísima. Esta técnica fue desarrollada en las artes de la battojutsu, iaijutsu y iaido.

La curvatura de la hoja Uchigatana difiere de los tachi en que la hoja tiene curvatura cerca de la punta de la espada, en oposición a la curvatura cerca de la empuñadura de la espada como el tachi. Debido a que la espada se está elaborando desde abajo, el acto de desenvainar se convirtió en el acto de sorprendente.

Kondo Isami

Kondō Isami  (9 de noviembre de 1834 - 17 de mayo de 1868) fue un rōnin japonés y oficial a finales del Período Edo, famoso por su rol como Comandante del Shinsengumi.

De joven se dijo fue un ávido lector y gustaba especialmente de las historias de Historia de los 47 ronin y el Romance de los Tres Reinos.

Se ha dicho que Kondō poseía una katana "Kotetsu, obra del artesano Nagasone Kotetsu perteneciente al siglo XVII. La autenticidad de su "Kotetsu" es debatible. De acuerdo al panfleto de Yasu Kizu sobre el creador de espadas Kotetsu, la que Kondō poseía puede haber sido en realidad creada por Minamoto no Kiyomaro, un maestro forjador de espadas de gran reputación contemporáneo a la época de Kondō.

En 1863, el Shogunato Tokugawa organizó un gran número de rōnin con el propósito de proteger al shogún Iemochi durante este período, en Kioto. Kondō ingresó a la unidad (que se llamó Rōshigumi) junto a su amigo Hijikata Toshizō y a otros miembros de Shieikan e invitados como Yamanami Keisuke, Okita Sōji, Harada Sanosuke, Nahakura Shinpachi, Tōdō Heisuke, e Inoue Genzaburō. Tras la revelación de los verdaderos propósitos anti-shogunato del comandante de facto Kiyokawa Hachirō, Kondō, Hijikata, y Serizawa Kamo (originalmente, segundo al mando) junto a otros se mantuvieron en Kioto y formaron el Mibu Rōshigumi. Actuando bajo órdenes directas del shogunado Matsudaira Katamori de Aizu pasó a supervisar el movimiento de estos hombres. Bajo el descuido de Aizu, actuando en su rol de protectores de Kioto, se desenvolvieron como policías en la capital imperial.

El 18 de agosto, como resultado del incidente de Kinmon no Seihen, su unidad recibe el nombre Shinsengumi. En junio de 1864, el Shinsengumi se hizo conocido por arrestar gran parte de la organización shishi (incidente conocido como Ikedaya Jiken).

El 10 de julio de 1867,25 Kondō se convirtió en hatamoto (samurai en servicio directo del régimen Tokugawa) junto al resto del Shinsengumi.

Nagasone Kotetsu

Nagasone Kotetsu

Uchigatana

"Soy Nagasone Kotetsu ... o una falsificación de la misma. El que me forjo no fue Kotetsu. Era un herrero llamado Minamoto Kiyomaro, también conocido como Yotsuya Masamune. Yo estaba forjada por un herrero diligente, así entre las falsificaciones soy de buena calidad. Pero entonces, mi antiguo maestro parecía creer que yo era la real hasta el final. ... Ah. Mi antiguo maestro era Kondo Isami."

Heshikiri Hasebe

Heshikiri Hasebe
Uchigatana

"Heshikiri Hasebe. .... Nombre Extraño, ¿no? Mi señor, como ves, no podía perdonar el error de su siervo con el té, y por eso fue llamado a ejecutar con sólo el peso de la espada ... Él es ese tipo de hombre. Oda Nobunaga, es decir."
"Heshikiri" podría traducirse como "barra de presión", mientras que Hasebe es el nombre del espadero que finalmente se fundó la escuela Hasebe.

Cuenta la leyenda que Nobunaga fue insultado por Kannai, su ayudante de ceremonia del té, y se enfureció tanto que trató de ejecutarlo. Kannai trató de esconderse en un armario, pero Nobunaga, entró atravesando la madera y lo mató simplemente dejando que el peso de la hoja cayese sobre él.

Oda Nobunaga fue un destacado daimyō del período Sengoku al período Azuchi-Momoyama de la historia de Japón. Hijo de un daimyō menor, luchó contra otros miembros de su familia por el control del clan a la muerte de su padre, matando a uno de sus hermanos en el proceso. En el año de 1560 se enfrentó contra un numeroso ejército comandado por Imagawa Yoshimoto, con tan sólo 3.000 soldados. Gracias a un ataque sorpresa salió victorioso, lo que puso a Nobunaga en la cima del poder militar del país.

Hachisuka Kotetsu

Hachisuka Kotetsu
Uchigatana

"Soy Hachisuka Kotetsu. Vengo de clan Hachisuka, de ahi mi nombre.
La mayor parte de los Kotetsu han sido considerados falsificados, pero soy real. Sería un problema si se supone que soy falso."

Yamanbagiri Kunihiro

Yamanbagiri Kunihiro
Uchigatana

"Soy Yamanbagiri Kunihiro. Fui forjado a petición del señor del castillo Ashikaga, Nagao Akinaga ... como una copia de Yamanbagiri. Sin embargo, no soy falso! Soy la primera obra maestra de Kunihiro. . !"

Kunihiro es considerado por muchos como el maestro más importante de todos los fabricantes de espadas sintoístas en términos de su habilidad y el gran número de excelentes estudiantes que entrenaron bajo él. Además, fue uno de los más prolíficos de los herreros tienen espadas producidas desde Tensho 4 (1576) hasta el año antes de morir en Kericho 19 (1614) a la edad de 84.

Mutsunokami Yoshiyuki

Mutsunokami Yoshiyuki
Uchigatana

"Soy Mutsunokami Yoshiyuki. Cierto, cierto, se me conoce como la espada que Sakamoto Ryoma. Gané una reputación en Tosa como una espada famosa, pero en periodo de Ryoma, espadas ya se habían vuelto anticuadas. Pero bueno, eso es el mundo para usted."
Sakamoto Ryoma fue una figura prominente en el derrocamiento del shogunato Tokugawa durante el periodo Bakumatsu. Uno de sus logros más notables fue la unión de las dos provincias rivales poderosos, Chōshū y Satsuma, contra el Bakufu.  Ryoma decidió asesinar a Katsu Kaishu, un oficial de alto rango del bakufu Tokugawa, y seguidor de la modernización y occidentalización. Sin embargo, Katsu Kaishu consiguió persuadir a Ryoma de la inutilidad de luchar contra el poder occidental dado el presente estado de Japón, y de la necesidad de un plan a largo plazo para incrementar la fuerza militar del país. En lugar de matar a Katsu, Ryoma terminó siendo su asistente y protegido. Fue un visionario que imaginó a Japón sin ningún deseo de poder feudal. Leyó y fue inspirado por el ejemplo de los EEUU, donde ‘todos los hombres eran iguales’. Comprendió que para competir con la tecnología e industria avanzadas del exterior el pueblo japonés debía modernizarse, y de esa manera evitarían la colonización o ser absorbidos por ‘esferas de influencia’ como en China.

"Lo más probable es que termine peleando con esas espadas Shinsengumi. Esos chicos, me pregunto si pueden mantenerse al día."

"Cierto, cierto, porque no hay ninguna ley que dice 'no puede usar espadas como herramientas agrícolas." (Durante la Restauración Meiji, se prohibió llevar espadas en público. Con la excepción de los antiguos señores, encargados de hacer cumplir la ley y militares)

Kasen Kanesada

Kasen Kanesada
Uchigatana

"Soy Kasen Kanesada. Fui elaborado por la segunda generación, aclamado como el mayor incluso entre las sucesivas generaciones del clan Kanesada, también conocidos como Nosada. El origen de mi nombre viene de los 36 inmortales de la poesía. Elegante, ¿no le parece? ... Aunque, mi antiguo maestro también pasó a matar a 36 de sus vasallos con sus propias manos, lo que es decir, parece ahora que todo el mundo no está muy seguro de cómo reaccionar a mi alrededor."

Kanesada es el espadero representante de la tradición Mino. Él, junto con su compañero de Mino destacado Kanemoto Magoroku trabajó en el último período de koto. Ambos están considerados como herreros importantes.
Aunque la tradición fue fundada por muy buenos herreros en Shih Tzu y Kinju, el suyo era sólo la semilla del estilo Mino. Fue el trabajo de sus estudiantes y de las generaciones anteriores a Kanesada y Kanemoto las que se desarrollaron lo que fue dado por los docentes en una tradición única.

"Si yo no fuera a ser poderoso, sería un mundo de donde el arte no se abriese paso. ¡Qué duro mundo que sería."

Souza Samonji

Souza Samonji
Uchigatana

"Mi nombre es Souza Samonji. En el momento en Imagawa Yoshimoto (fue un daimyō (señor feudal) a principios del período Sengoku en Japón. Con base en la provincia de Suruga, fue uno de los tres daimyō que dominaron la región de Tōkaidō) murió, me dierón en el botín de guerra para un señor de los demonios sin dudarlo un instante. En consecuencia, a partir de cuando fui formado con suriage y por sello tallado en mí, me convertí en el que me lo que soy ahora.

Por lo que, Yoshimoto Samonji es mi otro nombre. Después de eso, he cambiado de maestros como Toyotomi Hideyoshi, Hideyori, Tokugawa Ieyasu, y mas del linaje Tokugawa y me han tratado como una posesión de las personas que gobernaban todo bajo el cielo. ...... Me pregunto por qué todo el mundo ha tenido tal apego a mí"
"Yo soy ... Al igual que un pájaro enjaulado. No deseado que se utilizará, sino simplemente estar presente."

Nakigitsune

Nakigitsune
Uchigatana

Este Uchigatana hecho por Awataguchi que fue ejercido por Sahyoenojo Fujiwara Kuniyoshi. Este modelo se llama Nakigitsune.
La particularidad radica en el hecho de que el nombre se talló en un lado diferente!
Si se compara la espada Nakigitsune con las demás, con la firma al derechas, la espada aparece al revés.

"Esto no es la ventriloquia! No soy más que un representante de Nakigitsune / Eso es correcto. Estás sorprendido?"

Esta espada  parece a una espada corta en el zukuri hira (una espada plana sin una cresta) estilo que se había hecho más y al que se había añadido una curva. A pesar de que parece ser una de las espadas llamadas Uchigatana durante el período Kamakura, este es un tipo muy raro. Se dice que Kuniyoshi en la escuela Awataguchi en Yamashiro no Kuni era hijo de Norikuni y la inscripción muestra que solía llamarse a sí mismo Fujiwara Sahyoenojo. Su estilo ofrece un cierre y JIGANE claro (metal de tierra) y el hamon (patrón de la hoja) en el estilo Suguha (recto) con konie (pequeños cristales de martensita). El origen del seudónimo "Narigitsune" es desconocido. Se había transmitido a la familia Akimoto en el dominio de Yamagata, Dewa no Kuni.

Okita Souji

Okita Souji

Dueño de las uchigatanas: Yamatonokami Yasusada (大和守安定) y Kashuu Kiyomitsu (加州清光)
Nacido - 1842 o 1844 en el Shimo-yashiki (menor mansión) del clan Shirakawa en Edo.
Murió - 30 de mayo 1868 en Sentagaya, Edo entre los 27 años o 25.
Capitán de la primera división del Shinsengumi, una agrupaciónmilitar japonesa que resistió durante la Restauración Meiji. Famoso en la historia por ser considerado un genio con la espada y por su carácter amable, siendo uno de los mejores guerreros en el Shinsengumi junto con Saitō Hajime y Nagakura Shinpachi.

Okita demostró ser un prodigio con la espada. Dominó todas las técnicas de su escuela a la edad de 18 años y obtuvo el diploma Menkyo Kaiden (licencia de transmisión total del conocimiento.)
Okita era el segundo miembro más joven del Shieikan junto a Tōdō Heisuke. Era un espadachín muy entrenado tanto en el uso del shinai, bokken y katana, y su técnica especial se llamaba Mumyo-ken (básicamente traducido como "la espada sin luz") o Sandanzuki ("Estocada de tres movimientos").
En 1865, Okita se convirtió en capitán de la primera unidad del Shinsengumi y sirvió también como instructor de kenjutsu. Más tarde, en el mismo año, fue designado porKondō Isami para sucederlo como el quinto maestro de la escuela Tennen Rishin-ryu. Sus hábitos higiénicos eran considerados casi obsesivos.
Murió de tuberculosis el 19 de julio (30 de mayo según el calendario lunar) de 1868.

Yamato no Kami Yasusada

Yamato no Kami Yasusada
Uchigatana

"Soy Yamato No Kami Yasusada. Soy una de las espadas favoritas de Okita Souji.
Yo diría que soy difícil de manejar, pero soy muy capaz. Espero que nos llevemos bien."

"Aquí está la tecnica iluminada que heredé de Okita!" (Posiblemente se refiere al famoso movimiento de Okita Mumyo Ken / Sandantsuki (hoja Ignorante / tres pasos empuje)]

"Ooh, te voy a matar! Koneko-chan!" (El gatito puede ser una referencia a la historia que Okita no logró cortar a un gato negro que se colaba en el jardín mucho y se dio cuenta de lo debilitado que estaba al contraer tuberculosis.)

Algunos afirman que la verdadera espada favorita de Okita era Yamato no Kami Yasusada, hecha por un herrero del siglo 17 en Musashi. Aunque era mucho menos caro que un Norimune, todavía era una hoja bastante famosa y muy dudoso que hubiera podido realmente poseer una.


Yasusada se forja en el periodo Edo (siglo 17) por un espadero principal del mismo nombre. Él es un arma de alta calidad con excelentes capacidades, pero es difícil de usar, y sólo puede brillar de verdad en las manos de un maestro de la espada. Debido a eso, su precio es barato para una fina espada. Yasusada tuvo tres propietarios durante el Periodo Bakumatsu (1853-1867) procedente del ejército shogunato y Shinsengumi, con el más famoso siendo Okita Souji, que nunca dejó su corazón.

Okita era un tipo alegre que era amable con sus amigos en su vida personal, y se dice que era aficionado a jugar con los niños vecinos. Pero eso no intervino con sus obligaciones en el campo de batalla o en el Shinsengumi, donde se mostraría sin piedad ante los enemigos. Este rasgo de Okita infunde en Yasusada como él lo siguió en las distintas incursiones, y él también, era de voz suave y gentil con la Saniwa en tiempos de paz, pero implacable en la batalla.

Okita era un prodigio en el manejo de la espada y consiguió mucho mérito mientras trabajaba para el Shinsengumi, pero por desgracia estaba plagado de tuberculosis en una edad joven. Quería luchar por las fuerzas del shogunato en la Batalla de Toba-Fushimi (1868), pero la enfermedad le llevaba hacia abajo y se vio obligado a dar marcha atrás a Osaka para el tratamiento. Okita residió en Edo hasta que la enfermedad lo mató a los 25 años A diferencia Kashuu que fue abandonado con anterioridad debido a ser dañado sin posibilidad de reparación, Yasusada quedó con Okita hasta el último momento. Sin embargo, sólo pudo ver como la enfermedad drenaba la fuerza de Okita, que ya no podían manejar la espada. Aunque Yasusada seguía siendo una espada capaz, él nunca tuvo otro dueño después que Okita murió, por lo que él dice que es importante que su dueño tenga longevidad, porque los buenos propietarios que pudieran liberar su verdadero valor son muy difíciles de conseguir.

A diferencia Kashuu que inmediatamente anhela el amor de la Saniwa, Yasusada es más reservado como Okita aún tenía el lugar más especial en su corazón, como se refleja en el uniforme nostálgico del Shinsengumi que desgasta y los frecuentes menciones de Okita. El pasado sigue siendo querido por él y sus reservas en cuanto a la aceptación de su nuevo propietario se proyecta sobre la Saniwa, haciéndolo inseguro sobre si realmente podría recibir amor de la Saniwa.

Anécdota:

Durante el período Edo, se utilizaron cadáveres de criminales para probar las capacidades de una espada. Ellos estaban apilados uno encima del otro y el cuerpo de conteo que la espada puede cortar se utilizó para determinar su calidad. Yasusada podía cortar a través de 2-3, lo que lo convirtió en una espada bastante letal.

Kashuu Kiyomitsu

Kashuu Kiyomitsu
Uchigatana

"Soy Kashuu Kiyomitsu. El niño debajo del río, el niño de las riberas de los ríos, supongo. Puede que sea difícil de manejar, pero mi capacidad es de primera categoría. Siempre estoy buscando gente que me puede utilizar también, manejarme con adoración, y vestirme bien."

"Cualquiera que me vea desnudo ... morirá ...!"

Como una teoría,Kashuu Kiyomitsu espada de Okita se rompió en la batalla de Ikedaya. Okita trató de hoja repararla, pero se le dijo que no se podía hacer, por lo que Kashuu tuvo que ser descartado. La  obsesión de Kashuu por ser hermoso y amado viene de su ecuación de la belleza para no ser abandonado.

Espada Larga - Kiyomitsu Kaga - 74 cm de longitud

Kashuu Kiyomitsu está forjada en el período Edo, del siglo 17, y tiene el mismo nombre que su espadero. Kiyomitsu era un maestro de su oficio, pero fue atacado por la pobreza durante su vida, apenas capaz de alimentarse por sí mismo. Vivió en los barrios bajos de la hijin por la orilla del río, que eran parte de la burakumin intocable, un grupo marginado en la parte inferior del orden social de Edo debido a sus profesiones "inmundas", como carniceros, curtidores y animadores . Estas personas sufren de discriminación grave y se brincó en comunidades pobres específicas lejos del resto de la sociedad. El hijin no se les permitió trabajar en los campos de arroz para que vivían por la orilla del río que no era apto para la agricultura, por lo que también fueron llamados gente de la orilla del río. Esto es lo que significa Kashuu cuando llama a sí mismo un niño de la orilla del río. Nació en la parte más pobre y oprimida de la sociedad Edo, por lo tanto, él toma como gran cuidado en que adornan a sí mismo y se presenta como una belleza refinada por lo que su amo le de amor y que nunca se de cuenta de la pobreza de dónde venía.

El más famoso maestro de Kashuu era Okita Souji del Shinsengumi en el período Bakumatsu (1853-1867), que era un prodigio en el manejo de la espada. Tanto Kashuu y Yasusada son espadas que son difíciles de manejar, pero que desencadenaron todo su potencial en las manos hábiles de Okita, que es su fuente de orgullo y rivalidad. Yasusada tiene una lealtad mucho más fuerte para Okita mientras Kashuu de todo corazón da la bienvenida a cualquier nuevo amo que lo amara, podría ser en parte debido a sus diferentes orígenes, Yasusada no fue nacido en la comunidad pobre paria como Kashuu, donde iba a luchar por una pizca de amor. Cuando usted los toma a la tienda, Yasusada comenta que Kashuu estaría retozando si estuviera allí, y Kashuu realmente esría muy contento cuando es llevado a una tienda.

Okita tomó Kashuu a la batalla con él en Ikedaya (1864) donde el Shinsengumi entró en conflicto armado con el opositor del shogunato Tokugawa, el Joui shishi. Se dice que la punta del Kashuu se rompió durante la batalla y él se consideró irreparable, por lo tanto fue abandonada por Okita. Es por eso que se vuelve Kashuu inseguro cuando se maltrata debido al temor de que él sería no deseada si se convierte en algo menos que la condición habitual con una hermosa imagen y de primera categoría.